| на главную | карта сайта | контакты |

РКА на FACEBOOK WEB-СООБЩЕСТВО РКА RJoC - ЖУРНАЛ РКА

НОВОСТИ
О РКА
КАЛЕНДАРЬ
ПРОЕКТЫ
БИБЛИОТЕКА
ИМЕНА
ПАРТНЕРЫ


ПОИСК На сайте
В Яndex


АРХИВ
НОВОСТЕЙ

2015 г.

  01     02   05 - 06

2014 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09-12

2013 г.

  01     02     03    04   05     06     07    08   09     10     11    12

2012 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09     10     11     12

2011 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09     10     11     12

2010 г.

  01

2009 г.

  01     02     03     04   05     06     07  -  08   09 -  10     11     12

2008 г.

  01  -  02     03 - 04   05     06     07    08   09     10     11 - 12

2007 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09     10     11     12

2006 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09     10     11     12

2005 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09     10     11     12

 2004 г.

  01     02     03     04   05     06     07     08   09     10     11     12

 2003 г.

  03     04     05     06   07     08     09     10   11     12



Яндекс цитирования
 

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАТИВНОЙ СРЕДЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Михайлов В.А., Михайлов С.В.
(Ульяновск, Россия)

Материал опубликован: Сборник научных трудов "Актуальные проблемы теории коммуникации". СПб. - Изд-во СПбГПУ, 2004. - С. 34-52

Социум коммуникативен по своей природе. На это указывает та же этимологическая близость различных "общ"-производных слов: в ряду однокоренных терминов ("общность", "община" и т.д.) понятия "общество" и "общение" не отделимы друг от друга. Технологии вообще, и коммуникационные технологии в том числе, являются "продолжением" и "расширением" человеческих органов и психики. И если за отправную точку взять положение Н. Лумана, что культура развивается благодаря изменениям в технике коммуникации в новых условиях [1] или идею М. Маклюэна, что технологии коммуникации выступают в истории в качестве решающего фактора формирования социальных систем [2, с. 20-31], то кардинальные изменения в обществе лучше всего прослеживать в коэволюции с теми историческими типами общения, которые поэтапно господствуют в конкретно-историческом пространственно-временном континууме.

Социальная коммуникация давно и плодотворно изучается в рамках самых разных исследовательских парадигм. Это - символический интеракционизм (Дж.Г. Мид, Г. Блумер и др.), феноменология (Г.Гарфинкель, А. Шюц и др.), диалогизм (М.М. Бахтин, М. Бубер и др.), постмодернизм (Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар и др.) и иные известные школы и направления, в рамках которых были получены важные сведения о многих сторонах социальной коммуникации. В свое время К. Маркс и Ф. Энгельс широко использовали понятие "Verkehr" ("общение"), а к формам общения относили базисные структуры взаимодействий между людьми [3. Т.3, с. 29, 35, 64 и др.]. Теоретико-методологической базой настоящего исследования послужили положения и выводы, выработанные в рамках теорий информационного общества, сетевого общества и т.д. В работе активно применяется вторичный анализ данных, которые были получены зарубежными и отечественными авторами при анализе информационно-коммуникативной среды современности. Особое место в данной работе занимает сравнительно-типологический анализ трансформационных процессов, совершающихся под воздействием новых информационных и телекоммуникационных технологий.

Мир электронного общения, как специфический объект специального научного исследования, имеет недолгую и одновременно яркую историю. В качестве представителей данного направления можно назвать имена Н.Лумана, М. Кастельса, М. Маклюэна, Дж. Семпси, А. Турена, Ю.Хабермаса, У. Эко и многих других современных исследователей. В их работах социум представлен как мир общения, в котором новые информационные средства становятся одним из важнейших инструментов ориентации человека в мире и взаимодействия людей друг с другом. При этом новая коммуникативная среда, рождающаяся у нас на глазах (в первую очередь, в лице Всемирной компьютерной сети), налагает на прошлые виды общения свой неповторимый отпечаток.

Обобщая и должным образом интерпретируя результаты известных исследований, можно выделить несколько характерных особенностей "виртуального" типа общения, которые становятся все более и более заметными в современной жизни. Это - виртуальность, интерактивность, гипертекстуальность, глобальность, креативность, анонимность, мозаичность.

Виртуальность. Большинство исследователей, изучавших общение в интернете, отмечают его виртуальный характер. При этом виртуальность рассматривается как отличительная черта новой среды обитания современного человека .

Однако новым данное качество общения можно называть с известными оговорками. Так, Т. Парсонс в сфере социальных систем в качестве посредников коммуникации выделяет деньги, власть, влияние, ценностные ориентации. Всем этим посредникам изначально присуще свойство виртуальности в значении "идеальности" (знаковости, замещения другого). Действительной отличительной особенностью современного типа виртуального общения является технический характер современной виртуальности: компьютерная виртуальная среда выступает как новый посредник всех прошлых социальных посредников, уже и ранее имевших характер виртуальности (своеобразная "виртуальность в квадрате" как отличительная особенность современного типа виртуальности).

Уже в отношении традиционных СМИ можно говорить о всестороннем развитии виртуальности как месте пребывания универсальных дискурсивных практик: экран телевизора, радиоточка, ежедневная газета и т.д. - вот то основное поле, где производятся и распространяются массовый язык, массовая культура, массовые ценности и иные феномены массового общества. Просто с появлением современных информационных и телекоммуникационных технологий этот, уже ранее обозначившийся процесс, приобрел свои продвинутые черты - появилась технически оформленная среда виртуальности, из которой "виртуал" практически не выпадает. Сформировался соответствующий дискурс ("виртуальный дискурс"). При этом, по Д. Галкину, "виртуальный дискурс как бы подменил природу коммуникации - буквы и слова, звуки и образы, тела и вещи заменены цифрами, и поэтому они виртуальны, и поэтому они обретают столь специфические возможности" [4, с. 30].

Ранее при употреблении слова "виртуальность" надо было обязательно иметь в виду приставку "квази". Теперь же при употреблении данного термина совсем не обязательно виртуальное трактовать как "как бы" реальное ("призрачное" и т.п.), ибо Всемирная паутина представляет собой очевидную реальность. Принципиальное отличие современного типа виртуальности как раз и состоит в том, что с развертыванием новых информационных и телекоммуникационных технологий изменяется сам характер виртуальности - появляется специфическое пространство, которое специализируется на переходе всего и вся в виртуальное состояние. Виртуальность выступает как реальное местопребывание реальных явлений, которые в реальности не представлены вместе. Виртуальность позволила чисто технически соединить несоединимое. Если мифологический кентавр мог присутствовать "виртуально" только в воображении древнего человека (субъективная реальность), то отныне в виртуальную среду (техническая, во многом уже объективная реальность) можно поместить ("кентаврировать") любые фрагменты действительности.

Итак, формируется принципиально новый тип символического существования человека, культуры, социума. Все символы человеческого общежития отныне могут быть помещены, воспроизведены и преобразованы в этом новом символическом (параллельном, цифровом) пространстве. Помимо всего прочего это означает, что символическая деятельность человека расширяется и многократно усиливается. Причем, если социальные явления попадают в этот мир (приобретают виртуальную форму), они вынуждены подчиняться местным законам. Тем самым виртуальный мир начинает выступать в качестве основы всех других миров (в их потенциальной форме). В результате виртуальность из условности превращается в безусловность, а ее прошлый квазиреальный характер (на предшествующих этапах развития человечества) замещается гиперреальным характером (о чем постоянно говорят, например, постмодернисты).

Итак, наблюдается переплетение двух встречных инновационных процессов: с одной стороны, социальная реальность все более символизируется (развитие философии постмодернизма является отражением этой тенденции), с другой - развитие техники породило особую техническую виртуальную среду, в результате чего "виртуальность" социальных форм начала обретать форму технической виртуальности. Проблема "виртуальности" - общенаучная проблема, поэтому современные формы виртуального бытия могут и должны изучаться самыми различными науками. Например, дело психологов - выявить психологические особенности виртуального общения, экономистов - описать специфику e-экономики, политологов - проанализировать место и роль электронных форм политической коммуникации и т.д. Философский анализ виртуальной реальности позволяет высветить свои особые аспекты виртуализации современной жизни. Например, категориальное соотнесение терминов "виртуальный" и "идеальный" помогает наполнить многозначный и пока неопределенный термин "виртуальный" довольно точным содержанием . В целом, все науки в той или иной степени призваны осветить ту тенденцию современного развития, которая характеризуется как развеществление социума.

Интерактивность. Специалисты Британского Hypermedia Research Center усматривают принципиальное отличие современных "гипермедиа" от обычных масс-медиа в том, что первые ориентированы на индивидуальное и избирательное использование информации, а вторые - на массовые информационные потоки. И те, и другие выступают в качестве универсальных посредников общения больших масс людей, а также в качестве "места встречи" информационных потоков различных сфер общественной жизни (например, о смысле, характере и последствиях деятельности научного сообщества простые люди узнают только из сообщений СМИ, ибо научные журналы не читают и т.п.). Однако первые изначально сориентированы на интраперсональное, интерперсональное и специализированное общение, тогда как традиционные масс-медиа, в основном, осуществляют массовую коммуникацию. Таким образом, с перерастанием средств массовой информации в средства массовой коммуникации заметно изменяется характер социального общения.

В свое время М. Маклюэн отметил, что "Визуальный Человек" стремится к отдаленным целям, мечтая воплотить в жизнь по-энциклопедически солидные программы, в то время как новый "Электронный Человек" выбирает диалог и незамедлительную вовлеченность в общение. Таким образом, общение в виртуальном пространстве должно характеризоваться посредством таких понятий, как "взаимодействие" и "непосредственный контакт".

Вместе с тем нельзя не отметить и следующий важный момент. Интернет-общение - это не только общение людей друг с другом с помощью Глобальной сети, но также общение человека с компьютером. Некоторые исследователи вообще возводят данный факт в ранг коренного отличия компьютерной коммуникации от всех предшествующих исторических типов социальной коммуникации. Так, с точки зрения А.В. Соколова, главное отличие наступающей компьютерной фазы состоит не в опосредованности экраном (оно есть уже на уровне кинематографа), а в факте общения человека непосредственно с машиной. Таким образом, именно диалог "человек-ЭВМ" определяется в качестве главного отличия электронной коммуникации от устной или документальной [8].

Надо заметить, что в подобной разнице оценок одних и тех же явлений как раз и проявляется наглядным образом специфика е-общения: в межличностное общение вклинивается машина, а машина, в свою очередь, обретает некоторые человеческие черты. В результате тем или иным образом преобразуются все прошлые типы и формы общения, ибо они, хотя и продолжают активно функционировать, но делают это уже в новом качественном единстве друг с другом.

Гипертекстуальность. Общая трактовка гипертекста опирается на World Wide Web (часть Интернета, в основу которой положен гипертекстовый протокол http - Hyper Text Transport Protocol). Однако сразу следует оговориться, что понятие "гипертекст" не требует обязательного присутствия дисплея компьютера, так как это более широкое понятие, которым с 1980-х годов широко пользуются самые различные гуманитарные науки для описания происходящих в социуме перемен.

Интернет часто называют гипертекстом. Гипертекстом исследователи также называют энциклопедию, справочник и вообще любой текст с указаниями или ссылками на другие тексты. И.Р. Купер пишет: "Гипертекст как новая текстуальная парадигма может рассматриваться как способ коммуникации в обществе, ориентированном на множественные, одновременные потоки информации, которые не могут быть восприняты и усвоены субъектом… Знание организуется в гипертекст, в сеть относительно свободных сообщений, которые могут объединяться и распадаться в процессе производства и потребления знания… Гипертекст переходит в Интернет в качестве общедоступного средства создания, хранения и передачи данных" [9].

Некоторые специалисты утверждают, что чтение гипертекста, т.е. "создание линейного текста путем линеаризации нелинейного" [10], является отражением и выражением выхода человечества на качественно новые формы интеллектуальной деятельности. Действительно, уже сегодня многократное умножение количества знаний порождает сложные нелинейные (ассоциативные, интуитивные и т.п.) структуры, которые однако необходимо все время "выпрямлять" (в соответствии с природой мышления, логическими нормами теоретического мышления современного человека). Именно в этом смысле словарь по информатике и трактует гипертекст - как информационный массив, на котором заданы и автоматически поддерживаются ассоциативные и смысловые связи между выделенными элементами, понятиями, терминами или разделами [11].

В применении к обсуждаемой теме гипертекстуальность можно трактовать как многозначность, полидискурсивность, многоголосие виртуального общения. Именно Интернет, будучи ареной, где синхронизируют свое взаимодействие множество социальных субъектов, способен наиболее широко обеспечить межкультурное взаимодействие и сотрудничество. В этом смысле Интернет выступает как новое коммуникационное пространство, где встречаются многие культурные практики. Это пространство устроено по сетевому принципу, а значит, в нем различные культурные фрагменты в виде мозаики могут быть представлены в своей потенциальной бесконечности. В силу этого, например, виртуальный дискурс по необходимости должен отличаться своей принципиальной открытостью (действительно, Интернет выступает как принципиально открытая система текстов, банков данных, ссылок и т.д.).

М. Маклюэн в свое время (1960-е гг.) отметил, что телевидение, как новый и активно развивающийся социальный феномен, буквально "вобрало" в себя другие масс-медиа (радио, кино, прессу). В настоящее время совершается подобный процесс, но уже на основе иной информационно-коммуникационной техноструктуры. Цифровая электроника превращает любую информацию (текстовую, графическую, звуковую, видео) в потоки бит, т.е. соединяет разнокачественные информационные потоки в едином пространстве. Виртуальный мир Всемирной сети сегодня вбирает в себя уже и само телевидение. Тем самым обеспечивается бесконечное генерирование знаков и текстов (текстопорождение), комбинирование различных текстов (визуальных, аудиальных, интерактивных), соединение различных дискурсов (политических, экономических, конфессиональных и т.д.).

В современных теориях коммуникации сообщение рассматривается как процесс производства и трансляции смыслов. При этом общество представляется самовоспроизводящейся структурой, носящей целостный характер в силу коммуникативных связей своих членов. "Общество только кажется статичной суммой социальных институтов: в действительности оно изо дня в день возрождается или творчески воссоздается с помощью определенных актов коммуникативного характера, имеющих место между его членами" [12]. Написанные Э. Сепиром в 30-е гг. XX в. строки становятся отправным пунктом многих рассуждений в 80-90-е гг. XX столетия. Так, в теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса [13] коммуникация ориентирована на достижение, сохранение или обновление консенсуса как основного фактора солидарности и стабильности общества. Коммуникация объявляется неотъемлемой частью системы действий: лишь достигая понимания относительно ситуации действия, акторы могут адекватно действовать. Стремясь к пониманию, актор прилагает интерпретационные усилия, выявляя смысл сообщения в контексте ситуации. Совокупность смыслов структурируется в процессе культурного производства и составляет "жизненный мир" участников коммуникации.

Итак, социальная связь устанавливается путем коммуникации, в основном - коммуникации текстов. Как отмечает Ж.Ф. Лиотар, едва появившись на свет, ребенок включается в производство текстов и соотнесение себя с другими. Первый текст, позиционирующий его в обществе, - его собственное имя. Все общественные перемещения субъекта, его социальная ориентация осуществляются в рамках языковой практики. "Независимо от того, молодой человек или старый, мужчина или женщина, богатый или бедный, он всегда оказывается расположенным на "узлах" линий коммуникаций, сколь бы малыми они ни были. Лучше сказать - помещенным в пунктах, через которые проходят сообщения различного характера" [14]. Поэтому в современном обществе, где информационное производство начинает играть одну из главных ролей, текст - как исходный материал и продукт производства - приобретает статус универсального средства обмена. В силу того, что сеть коммуникаций постоянно развивается, а потоки информации пересекаются, тексты (в Интернете) переплетаются между собой и порождают новые тексты, преобразуясь в гипертекстуальность.

Гипертекстуальность имеет еще один важный смысл. Интернет выполняет функцию запоминания и хранения информации, т.е. функцию памяти. Это одна из важнейших качественных характеристик Всемирной сети: в этой единой среде для разнородных продуктов социальной деятельности человека может одновременно находиться такое количество текстов, которое обеспечивает непрерывность и коллективность получения и распространения общечеловеческого знания. Тем самым Интернет способствует формированию безграничной и общей для всего человечества памяти как основы глобального характера общения.

Таким образом, вместе с Интернетом в рамках всего человечества была создана новая коммуникативная среда, постепенно втягивающая в себя (уже в силу своих особенностей и преимуществ) многочисленные фрагменты социума. Общение в этом социуме уже не может ограничиваться традиционными текстами, неизбежно возникает общественная потребность в широком распространении гипертекстов. В этом смысле устный, письменный и электронный виды коммуникации можно рассматривать как отдельные и последовательные этапы развития коммуникативного дискурса. Возникновение современных электронных средств хранения и распространения информации позволило преодолеть некоторые существенные ограничения предшествующих форм коммуникативного взаимодействия (недолговечность, медленное распространение, ограниченность доступа).

Глобальность. Глобализация коммуникации - это предельное расширение того пространства, в котором происходят различные виды общения. Согласно прогнозу IDC, к 2005 г. население "планеты Интернет" достигнет 1 млрд. человек. В настоящее время (2003-2004 гг.) общее количество его пользователей составляет около 550 млн. человек. Таким образом, уже сегодня данное средство распространения информации является уникальным по охвату аудитории. Потенциально Интернет способен обратить в аудиторию все население земли.

Многие мыслители (К. Ясперс, Т. де Шарден и др.) мечтали о едином человечестве. В этом отношении глобализация общения может рассматриваться как его "интернетизация". При этом сам бурный рост Интернета объясняется по-разному. Так, некоторые психологи пытаются его объяснить как реакцию на историческую изоляцию индивида от социума. А некоторые социальные психологи подчеркивают, что Сеть, в отличие от традиционных средств связи, способна устанавливать множество взаимосвязей между различными каналами, и призывают рассматривать Интернет как "нервную систему" человечества, интерпретировать Сеть как "глобальный мозг".

Глобальность, как характерная черта виртуального общения, имеет характер потенциальности (одно из многих значений слова "виртуальный" - это "потенциально возможный"): в непосредственном интернет-контакте индивид находится с очень узким кругом людей, однако потенциально может выйти на любого и каждого. Глобальность в этом смысле - продолжение (усиление) давно известной исторической тенденции. Уже появление письменности вывело коммуникацию за пределы круга непосредственных участников (face-to-face), и тем самым были сняты некоторые пространственно-временные ограничения коммуникативного взаимодействия. Все последующие изобретаемые человеком фиксаторы информации (книгопечатание и т.д.) неизбежно действовали в одном и том же направлении - расширяли круг участников (а вместе с ним - скорость обмена информацией, объем передаваемой информации и т.д.). Н. Луман пишет: "Изобретение письма уже выполняло функцию расширения границ системы непосредственно присутствующих и коммуникации face-to-face. Посредником распространения может выступать не только письмо, но и другие формы фиксации информации. Они имеют исключительно селективное воздействие на культуру, так как не только необъятно расширяют память, но и ограничивают ее благодаря своей селективности, что важно для сопутствующих коммуникаций" [16]. Сегодня - вместе с развертыванием Интернета - происходит "размывание" очередных, теперь уже государственных и национальных границ. Глобализация - это интернационализация, т.е. процесс, совершающийся давно и без всякого Интернета. Экономические, политические и иные границы становятся все более и более прозрачными. Однако именно интернет-общение вообще не признает никаких границ, поэтому именно Всемирная сеть наиболее способствует формированию "мегаобщества".

Таким образом, появление и глобальное распространение Интернета означает новое (потенциально необъятное) расширение круга участников общения. "Интернет - это особая технологическая среда, которая позволяет использовать все существовавшие ранее символические системы и обеспечивает доступ к любой информации, которую можно зафиксировать с их помощью… он стремится отменить всякое своеобразие. Интернет глобализирует: он претендует на все и пытается "склеиться" со всеми областями человеческой активности" [17]. Тем самым подготавливается величайший в истории человека переворот: формируется новая социальная структура современного общества, в которой человечество впервые обретает статус реального, а не номинального, потенциального (как это было до сих пор) субъекта истории.

Креативность. Исследователи постмодерного дискурса отмечают, что в постмодернистской культуре "я" уже не выступает как смыслорегулирующая структура, так как социально значимой является лишь инсценировка собственной индивидуальности через различные самопрезентации. Виртуальное общение - классический пример проявления такого дискурса (достаточно посмотреть, сколько в виртуальном пространстве самых различных резюме и самопредложений). Некоторые исследователи вообще считают, что самопрезентация составляет единственную реальность личности в виртуальной среде [18].

Надо отметить, что виртуальное пространство предоставляет человеку максимум возможностей для конструктивной деятельности. Действительно, в определенном смысле в виртуальном пространстве живут только креативные субъекты, так как даже пользователь здесь отнюдь не пассивен, потому как именно в его деятельности (и особенно в совокупной деятельности всех пользователей) объединяются и распространяются тексты, образы и т.д. Виртуальная среда, как новый тип коммуникативного сообщества, - это как никогда креативная среда: чтобы сохранить себя как целостность, она вынуждена постоянно расширять свою совокупную коллективную деятельность на новой основе.

Виртуальная симуляция реальности гиперконструктивна: она создает гиперреальность. С помощью Интернета обеспечивается реальное (виртуальное) соединение несоединимого в (не виртуальной) реальности. И хотя сочетание элементов в виртуальной реальности выглядит необычным и даже невозможным (с точки зрения обычных познавательных практик), однако с помощью интернет-технологий пользователь способен самостоятельно конструировать все новую и новую реальность. Так, с помощью компьютера удается получить не только сложные статистические выкладки, но и "наглядно" представить ранее лишь "умопостигаемые" модели действительности. Все это весьма расширяет познавательные возможности человека, существенно раздвигает его духовный горизонт и обеспечивает более ясное видение реальности.

Как отмечалось, многие черты "виртуального" общения свойственны уже традиционным СМИ, однако в последнем случае все феномены заданы зрителю или слушателю: сам он практически не участвует в конструировании новостей, теле- и радиообразов; они даны ему в эфире и единственно, что он может, - воспринимать или не воспринимать предъявляемую информацию. В Сети же совершается совместное конструирование виртуальной реальности. Интернет знает не просто "зрителей" или "слушателей", но активных "пользователей" циркулируемой информации. Так как Сеть бесконечна по своим параметрам, и так как в ней нет центра или периферии, то любой ее участник своим включением "центрирует" Всемирную паутину (выделяет свой фрагмент текстов, формирует собственный стиль общения и т.д.), т.е. в определенном смысле создает мир. В этом смысле в Сети все становятся "писателями", оставаясь при этом "читателями". Г.С. Батыгин, касаясь общения в науке, так комментирует ситуацию: "Электронная коммуникация уже не повышает интенсивность потребления информации (во всяком случае, в науке), количество читателей все равно не увеличивается, зато количество писателей может расти практически бесконечно. Отныне письменный текст становится открытым для всех, и учительство превращается в наставление по серфингу. Это преобразование влечет за собой изменение картины мира" [19].

Вследствие этого преобладающей формой общения становится диалог, а не монолог; вместо односторонне направленного информационного потока (от коммуникатора - к коммуниканту) приходит коммуникационное взаимодействие ("компьюникация"). Можно даже говорить о целой революции: источник и получатель информации меняются местами, ибо приходится делать ударение (при характеристике типового механизма современного коммуникативного акта) не на том, кто передает информацию, а на том, кто ее отбирает и перерабатывает. Активность и избирательность реципиента возрастает настолько, что он превращается в главную фигуру коммуникативного взаимодействия. Из-за этого массовая коммуникация - как средство "социального сцепления" и фактор социальных инноваций на общественном уровне ("установление повестки дня" и т.п.) - начинает играть все менее значительную роль, чем коммуникационное взаимодействие на индивидуальном уровне. Взаимодействие межличностной и массовой коммуникации меняет свой характер: если в "массовом" обществе межличностные связи опосредуются СМИ, то в "информационном" обществе, наоборот, массовая коммуникация все больше начинает опосредоваться межличностными связями.

Разбираемая черта виртуального общения (как возможного прообраза основного социального типа общения в будущем) наглядно свидетельствует о многократном повышении роли субъективного фактора в общественной жизни. Действительно, в условиях отсутствия жестких природных и социальных детерминант (человек во многом освободился от господства природных и социальных сил) и тотального распространения плюрализма (человек потерял четкие социально-классовые, религиозные и иные ценностные ориентиры) возросла потребность в перманентной самоидентификации, что породило необходимость конструировать социальную реальность (новые смыслы, формы общения и т.п.). Психологи вообще предлагают понимать виртуальность как "непрерывное конструирование образа мира и образа человека" [18]. Как говорит М. Хайм, настоящее киберпространство призвано будить воображение, а не повторять (дублировать) мир [20].

Таким образом, виртуальная реальность - это не место механического отображения "реальной реальности", а способ построения альтернативных миров, что и подчеркивается в одном из этимологических значений термина "виртуальный" (альтернативный, т.е. пробуждающий мысль). В этом отношении всемерное изучение виртуальной реальности дает возможность уяснить саму суть современного социума, в котором все (от восприятия и коммуникации - до социальных общностей и социальных институтов) становится частью активного, а не пассивного поведения человека.

Анонимность. Как правило, общение в режиме on-line идет под псевдонимами (Nick) и заочно. Об участнике общения практически ничего не известно, кроме его стиля общения. В отличие от традиционных СМИ, в интернет-пространстве очень мало "персонализированных" источников информации (типа дикторов на телевидении и радио, журналистов в печати). При этом большинство источников информации носит анонимный характер. Таким образом, в отличие от прессы, радио и телевидения, где коммуникант, как правило, безличен, пассивен и массовиден, здесь, наоборот, коммуникатор приобретает все подобные характеристики.

Для Интернета характерен эффект замещенного общения, который оборачивается, с одной стороны, необыкновенной свободой общения, с другой - его хаотичностью. Конечно, десубъективизация социальных процессов началась не сегодня и не по вине новых информационных и коммуникационных технологий. "Усовершенствования, выгодные для денежного интереса, сложившиеся в современных институтах, имеют тенденцию к замене собственника на "бездушную" акционерную корпорацию… Тем самым собственность все более теряет свой индивидуальный характер, ее субъектом… перестает быть буржуа с именем собственным, - он заменяется анонимом" [21, с. 71].

Надо специально отметить, что большинство социальных конфликтов вокруг Глобальной сети разворачивается по поводу природной неподконтрольности и безнадзорности Интернета. Поэтому анонимность общения во Всемирной паутине можно рассматривать как глубинную (метафизическую) черту данного социального явления, где гипертекстуальность (распыленность текста по виртуальному пространству) соединяется с гиперавторством (распыленность авторства по Сети) . Таким образом, в интернет-пространстве межличностное общение приобретает всеобщий характер, но осуществляется, в основном, в безличной форме.

Анонимность коммуникации в Интернете чрезвычайно созвучна "постмодерному" кризису рациональности, утрате социальной реальностью своей устойчивости и даже определенности (многие явления утратили "подлинные имена"). Некоторые исследователи на этом основании делают вывод, что в недалеком будущем будет осуществляться постепенный переход к "антисоциальному обществу": "Прогресс телекоммуникационных технологий сделает излишней необходимость неформальных бесед людьми лицом к лицу. По мере сокращения межличностных контактов будет утрачен важнейший компонент взаимопонимания - невербальный аспект, - составляющий приблизительно 70% всей коммуникации между людьми, и они окажутся изолированными" [23]. На этот счет, правда, существует и прямо противоположная точка зрения: компьютерные системы не только не теряют, но, наоборот, способны запечатлевать и сохранять для будущих поколений те знания, которые человечество не может себе пока объяснить (но может сохранить). Поэтому в будущем - с помощью "технологий вербализации неосознанного знания" - можно будет делать общим достоянием такие пласты знаний, которые ранее терялись при передаче их от поколения к поколению. Этим самым будет существенно расширена и продлена социальная память человечества.

Таким образом, мы можем наблюдать противоречивость в трактовках характеристик интернет-общения. И эта противоречивость вытекает из реальной противоречивости информационного взаимодействия в Сети. Так, интерактивность общения, соединенная с глобальностью, помноженная на анонимность и гипертекстуальность, действительно приобретает надличностный характер. Однако при этом само общение отнюдь не теряет креативного момента и личной вовлеченности в коммуникативное взаимодействие. При этом "остается не в полной мере ясным, каким образом будут решаться проблемы аутентичности автора, сохранности оригиналов текстов, а также цитирования и ссылок на интернетовские тексты в научных работах" [24]. Однако вопрос поставлен, а значит - рано или поздно - будет найден и ответ на него.

Мозаичность. В отсутствие упорядочивающего центра и упорядочиваемой периферии любое социокультурное пространство неизбежно образует в некотором роде хаотичные (мозаичные, сетевые) структуры. Виртуальная среда, если использовать терминологию А. Моля, устроена в высшей степени мозаично, а не иерархично. Конечно, уже восприятие TV-сообщения характеризуется определенной мозаичностью представляемой информации. Однако именно с распространением "компьюникации" данная черта общения становится господствующей и предопределяющей сам характер восприятия и ориентации в мире. Целостность мировосприятия у современного человека нарушается, о чем, например, свидетельствует множество одновременно сосуществующих в самосознании индивида разнородных самоидентификаций, политический и партийный плюрализм в политической жизни, взаимодополнение рационального и внерациональных способов познания и т.д. По своему характеру конфигурация такого типа знания может быть описана как мозаика, т.е. различные "знаниевые" элементы уже не заданы в иерархической форме, а лишь даны как "рассеянные" и "децентрированные" конфигурации в горизонте множественного, а оттого и неизбежно фрагментарного дискурса.

Таким образом, виртуальная реальность принципиально множественна и требует от пользователя постоянного переключения на различные банки данных. В условиях неопределенности и асимметричности подобной коммуникации бесконечный набор коммуникативных структур каждый раз может быть выстроен по новому принципу - в соответствии с новой смысловой задачей. Построение текстов в таком виде социального общения неизбежно начинает осуществляться в парадигме мозаичности. Вероятно, именно таким образом современный человек пытается совладать с чрезмерной смысловой избыточностью коммуникации в современном мире.

Выводы

Итак, любая культура подразумевает существование определенного информационного пространства, характеризующегося своими технологическими орудиями и социальными параметрами. В этом отношении Интернет может рассматриваться в качестве новейшей и быстро распространяющейся информационной среды современной культуры.

Историческая тенденция развития массовой коммуникации состоит прежде всего в том, что постоянно множатся каналы распространения информации (с XVII-XVIII вв. - в основном, технические). При этом каждое новое СМИ не отменяет прошлые средства коммуникации и информации, а занимает свою нишу в определенном историческом пространстве-времени и изменяет характер и конфигурацию информационно-коммуникационной среды. С точки зрения своих социально-технологических характеристик Интернет - это место (виртуальное) и способ (современный), где (киберпространство) и как (в оцифрованном виде) соединяются (конвергируются, "кентаврируются") прежние типы и формы коммуникации. В Интернете неизмеримо повышается скорость и дешевизна распространения информации (в 700 раз быстрее и 335 раз дешевле, чем по почте), бесконечно раздвигаются границы предоставления информации, повсеместно распространяется плюрализм информации и т.д. Таким образом, Всемирная паутина является уникальным средством объединения всех и каждого в "одну замкнутую систему" (Т. де Шарден). Интернационализация современного мира выступает одновременно как его "интернетизация" и "сетизация".

Структура и характер интернет-информации существенно отличается от характера и структуры обычной СМИ-информации. Во-первых, здесь представлены все виды коммуникации (массовая, специализированная, межличностная, интраперсональная), тогда как в СМИ межличностная и интраперсональная коммуникация практически отсутствует. Во-вторых, удельный вес и значение массовой коммуникации в Интернете суживаются, так как здесь господствует специализированная информация при одновременном значительном росте индивидуального (интерактивного) взаимодействия. В-третьих, в мультимедийном мире e-пространства резко возрастает разнообразие содержания доступной информации. При этом в Интернете в том или ином виде присутствуют все традиционные средства коммуникации: видеоконференция, ICQ, броузер, мета-поиск, онлайн-голосование, форум, чат и другие типы интернет-общения не только воспроизводят все известные формы общения, но и предлагают принципиально новые.

Все проанализированные выше черты виртуального общения мало о чем говорят, если брать их по отдельности. Лишь при их системном объединении они способны описать его специфику. Например, соединение интерактивности с гипертекстуальностью и глобализмом приводит к новым феноменам в общении: "включение отдельного коммуникативного акта в другие коллективные акты или - говоря на языке теории сетей - включение сетевого "tie" в другие сетевые "ties". Связывание глобального и локального происходит на локальном уровне… Это открывает возможность для всемирных переплетений…" [25]. Таким образом, Интернет помогает уяснить, как и в каком направлении изменяется современное общение: возрастает объем интраперсонального и значение интерперсонального типов общения, изменяет свой былой характер массовая коммуникация, на ведущее место выдвигается специализированное общение.

Компьютер сегодня становится рядовым средством общения, а в будущем может превратиться в одно из основных средств коммуникативного взаимодействия. Если это действительно произойдет, то, помня, что "The medium is the message" (средство сообщения есть само сообщение), логика компьютерных сетей неизбежно начнет превращаться в логику общения современного человека. Тем самым Интернет как "сеть сетей", т.е. современная технологическая база информационно-коммуникационных потоков, обещает стать эпицентром развития современной организации социума.

В силу множественности охарактеризованных черт интернет-общения и их разнородности всемирное распространение виртуального общения крайне неоднозначно по своим последствиям. К позитивным последствиям развертывания Интернета можно отнести, например, расширение познавательных практик. Так, многие исследователи обращают внимание на то, что с распространением Интернета резко возрастает значение визуального мышления. "Визуальное мышление - умственная деятельность, в основе которой лежит оперирование наглядными графиками, пространственно структурированными схемами" [26, с. 138]. Надо думать, что Интернет будет всемерно способствовать взаимопроникновению и взаимоусилению рационального и внерациональных способов освоения действительности. К тому же, Интернет, сводя все жизненные сферы в виртуальную плоскость, неизмеримо увеличивает количество взаимодействий и само количество социальных областей, где происходят эти взаимодействия, из-за чего совокупное действие коллективизируется и интенсифицируется. "Мозговой штурм" в десятки тысяч голов обещает в будущем стать настоящим интеллектуальным штормом.

К негативным последствиям распространения "виртуального" общения можно отнести следующее: сокращение социального взаимодействия, сужение социальных связей (вплоть до одиночества), развитие депрессивных ситуаций, аутизация детей и подростков, формирование неадекватности социальной перцепции и т.д. "Люди лунного света" общаются непосредственно (не через СМИ), но это общение нельзя назвать "живым", ибо интеракция опосредуется машинным взаимодействием. М. Маклюэн говорил о будущей "глобальной деревне", т.е. предстоящем объединении людей во всемирном масштабе. У. Эко утверждает, что значение метафоры "глобальная деревня" незаслуженно преувеличено, и истинная проблема заключается как раз в том, что будущее обещает стать "обществом одиноких людей".

Таким образом, анализ общения в Интернете наглядно демонстрирует противоречивость прорастания Сети в социальную структуру общества. Эта противоречивость может и не носить однозначно положительного или отрицательного оттенка. Это хорошо видно на примере эволюции традиционных СМИ. Дигитализация (перевод всех СМИ в цифровую форму) и конвергенция (посредством специальной электронной приставки через Интернет можно читать газеты, слушать радио и т.д.) сопровождается не только глобализацией и интеграцией СМИ, но одновременно - их специализацией и демассификацией. Учитывая, что Интернет только набирает темпы своего развития, окончательные итоги анализа социальных последствий прорастания Всемирной паутины в социальную ткань подводить рано (отдельные тенденции обозначились, но не вполне устоялись), однако долгосрочный прогноз вполне по силам научному сообществу.

    Литература

  1. Луман Н. Невероятность коммуникации // http://soc.pu.ru.8101/ publication /pts/luman_c.html/
  2. Маклуэн М. С появлением спутника планета стала глобальным театром, в котором нет зрителей, а есть только актеры // Кентавр. 1994. №1
  3. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1970.
  4. Галкин Д. Виртуальный дискурс в культуре постмодерна // Критика и семиотика. 2000. № 1-2
  5. Акчурин И.А. Виртуальные миры и человеческое познание // Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб, 2000
  6. Иванов Д.В. Эволюция критической теории общества / Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. социолог. наук. СПб., 1998
  7. Эко У. От Интернета к Гуттенбергу // Новое литературное обозрение. 1998. № 32
  8. Соколов А.В. Введение в теорию социальной коммуникации. СПб., 1996
  9. Купер И.Р. Гипертекст как способ коммуникации // http://www.socio.ru/ bull/18.htm
  10. Субботин М.М. Теория и практика нелинейного письма (взгляд сквозь призму "грамматологии" Ж. Деррида // Вопросы философии. 1993. № 3
  11. Першиков В.И., Савинков В.М. Толковый словарь по информатике. М., 1991
  12. Сепир Э. Коммуникация // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993
  13. Хабермас Ю. Моральное познание и коммуникативное действие. СПб., 2000
  14. Лиотар Ж.Ф. Состояние Постмодерна. М., СПб., 1998
  15. http://www.e-rus.ru/news/2003/05/231337.5216.shtml
  16. Луман Н. Решения в "информационном обществе" // http:// www.soc.spb.ru/luman_i.html
  17. Степаненко Е.А., Степаненко С.Б. Интернет как явление культуры: тексты в сетевом контексте // Аргументация, интерпретация, риторика. Электронный журнал. Вып.1 http://www.spb.ru/phil/argumentation.htm
  18. Белинская Е.П. К проблеме групповой динамики сетевого сообщества // http://psynet.carfax.ru/text/bel1.htm
  19. Батыгин Г.С. Социология интернет: наука и образование в виртуальном пространстве batygin@isras.rssi.ru
  20. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности // Исследования по философии современного понимания мира. Вып. 1. М., 1995
  21. Быченков В.М. Анонимность, безличность, виртуальность // Общество и книга: от Гутенберга до Интернета. М., 2001
  22. Эпштейн М.Н. Философия возможного. СПб., 2001
  23. Проекты будущего // Internationale politik. 1999. № 12
  24. Емелин В.А. Гипертекст и постгутенберговая эра // http://emline.narod.ru/ hipertext.htm
  25. Штихве Р. К генезису мирового общества - инновации и механизмы // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Том II. № 3
  26. Современный философский словарь. Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск, 1998

Abstract
V.A. Mihaylov, S.V. Mihaylov
Special development features of information-communicational environment in modern world
The study is directed to revealing and describing of social consequences of new information and telecommunication technologies development (for example Internet) in the information-communication environment in modern society. In this article the particularities of "compunication" are analysed in detail, its features are described, detailed social-converting potential is shown.

скачать статью в формате word Статья в Word

    Сведения об авторах:

    Михайлов Валерий Алексеевич
    доктор философских наук,
    профессор зав. кафедрой
    "Политология, социология и связи с общественностью"
    Ульяновского государственного технического университета.

    Михайлов Сергей Валерьевич
    старший преподаватель кафедры
    "Политология, социология и связи с общественностью"
    Ульяновского государственного технического университета



Вернуться в БИБЛИОТЕКУ
Вернуться на главную страницу

 
Copyright © 2002-2015, Российская коммуникативная ассоциация. All rights reserved.
При использовании информации гиперссылка на www.russcomm.ru обязательна. Webeditor
::Yamato web-design group::